दलित लोक गायिका प्रसीता चालाकुडी कहती हैं, “केरल के समाज में जातिवाद और नस्लवादी मानसिकता मौजूद है और मैंने इसे वर्षों से अनुभव किया है। “मैंने अब समाज में सम्मान हासिल कर लिया है, लेकिन मैंने इसे बहुत संघर्ष के बाद अर्जित किया है। एक दलित कलाकार के लिए सांस्कृतिक क्षेत्र में जगह बनाना मुश्किल है।
KERALA NEWS : केरल एक ऐसा राज्य है जो प्रगतिशील होने का दावा करता है लेकिन प्रगतिशील होने के बावजूद भी केरल के सांस्कृतिक क्षेत्र में जाति और वर्ग भेदभाव और नस्लवाद पनप रहा है। दरअसल केरल से एक ऐसी खबर सामने आई है जिसने केरल के प्रगतिशील होने के दावे पर सवाल खड़े कर दिए हैं। केरल की ये ताजा घटना गुरुवार 21 मार्च की है जब मोहिनीअट्टम कलाकार कलामंडलम सत्यभामा ने एक दलित पुरुष कलाकार पर टिप्पणी की और उसकी तुलना कौवे से करने की कोशिश की। इस टिप्पणी से उनके स्किन रंग को बदनाम कर डाला।
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शास्त्रीय कलाएं उच्च जातियों के लिए डोमेन :
आपकों बता दें कि आर एल वी रामकृष्णन मोहिनीअट्टम में पीएचडी के साथ एक प्रसिद्ध कलाकार हैं, लेकिन उन्हें कई मौकों पर भेदभाव के खिलाफ आवाज उठाने के लिए मजबूर होना पड़ा। ऐसा कहा जाता है कि केरल में उन कलाकारों को स्वीकार नहीं किया जाता जो दलित समाज से होते हैं या जो कलाकार उच्च जातियों से संबंधित नहीं हैं। कथकली, भरतनाट्यम, मोहिनीअट्टम, कूडियाट्टम, चकियार कूथु और कर्नाटक संगीत जैसी शास्त्रीय कलाएं आजादी के 75 साल बाद भी केवल उच्च जातियों के लिए डोमेन (नियंत्रण) में हैं। एक दलित कलाकार का कहना है कि भेदभाव की प्रथा एर्नाकुलम के उत्तरी जिलों में अधिक प्रचलित है, जबकि दक्षिण में मंदिर अधिक सुविधाजनक हैं।
केरल में एक बड़ा विवाद :
केरल में एक बड़ा विवाद तब हुआ जब त्रिप्रायर श्री राम मंदिर के तंत्री ने मंदिर परिसर में श्री नारायण गुरु के जीवन को दर्शाने वाले कथकली नाटक गुरुदेव महात्म्यम् के प्रदर्शन के लिए अनुमति देने से इनकार कर दिया। इससे एझावा समुदाय की भावनाएं आहत हुईं, जो गुरु को भगवान के रूप में पूजते हैं। अधिकांश कथकली कलाकार नंबूथिरी और नायर समुदायों से संबंधित हैं और शास्त्रीय नृत्य रूप निचली जातियों के लिए एक नो-गो ज़ोन बने हुए हैं। विनायकन जैसे अभिनेताओं ने अक्सर मॉलीवुड ( मलायलम में बनी फिल्में) में दलित कलाकारों के खिलाफ भेदभाव के खिलाफ विद्रोह किया है।
अभिनेता मणिकंदन आचार्य ने अभिजात वर्ग पर क्या कहा ?
अभिनेता मणिकंदन आचार्य ने फेसबुक पर सत्यभामा को याद दिलाते हुए कहा कि वह उम्र खत्म हो गई है जब अभिजात वर्ग तय करता है कि दूसरों को क्या करना चाहिए। “हम इंसान हैं। हम इसी धरती पर जन्मे और पले-बढ़े हैं। हम कलाकार हैं और यही हमारी पहचान है। हम गाएंगे, नाचेंगे, अभिनय करेंगे। जो लोग हमारे प्रदर्शन में रुचि रखते हैं, वे देखेंगे। वह उम्र जब आपने दूसरों की भूमिका तय कर ली थी, वह खत्म हो गई है।
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दलित लोक गायिका प्रसीता चालाकुडी का बयान :
दलित लोक गायिका प्रसीता चालाकुडी कहती हैं, “केरल के समाज में जातिवाद और नस्लवादी मानसिकता मौजूद है और मैंने इसे वर्षों से अनुभव किया है। “मैंने अब समाज में सम्मान हासिल कर लिया है, लेकिन मैंने इसे बहुत संघर्ष के बाद अर्जित किया है। एक दलित कलाकार के लिए सांस्कृतिक क्षेत्र में जगह बनाना मुश्किल है। अब भी लोग सोशल मीडिया पर गालियां देते समय मेरी जाति का हवाला देते हैं। हालांकि मुझे आजकल बेहतर वेतन मिलता है, लेकिन लोक गायकों के साथ आम तौर पर अन्य कलाकारों के बराबर व्यवहार नहीं किया जाता है।
राजनीतिक पर्यवेक्षक जे प्रभाष ने कहा, ‘सवाल यह है कि आप किसी कला प्रदर्शन को प्रतिभा से या रंगरूप से कैसे आंकते हैं। उन्होंने कहा, ‘हमारी यह धारणा कि केरल समाज से जातिवाद का सफाया हो गया है, गलत साबित हुई। यह निष्क्रिय पड़ा था। हिंदुत्व के पुनरुत्थान ने जातिवादी मानसिकता को वैधता प्रदान की है। इसी संदर्भ में समाज में जातिवादी आक्षेप लौट रहे हैं। यह घृणित है कि आजादी के 75 साल बाद भी लोग खुले तौर पर जाति का समर्थन कर रहे हैं। यह इंगित करता है कि हम एक समाज के रूप में कहां प्रगति कर रहे हैं।
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अभिजात वर्ग के कब्जे वाले डोमेन में प्रवेश करने पर दलित को दंडित:
आर एल वी रामकृष्णन का अनुभव साबित करता है कि द्रोणाचार्य सिंड्रोम, जहां दलित जो अभिजात वर्ग के कब्जे वाले डोमेन में प्रवेश करते हैं, दंडित किया जाता है, अभी भी समाज में मौजूद है। हमें इस मानसिकता को हरा अधिकांश मंदिर पंचवाद्यम करने के लिए मरार और पोडुवल समुदायों से संबंधित तालवाद्य कलाकारों को पसंद करते हैं। यहां तक कि केरल कलामंडलम ने हाल तक अन्य समुदायों के छात्रों को ताल पाठ्यक्रमों को आगे बढ़ाने के लिए स्वीकार नहीं किया था।
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मुझे गर्भगृह के सामने गाने का अवसर प्रदान नहीं :
ए नायर, बीजू सोपानम को कोचीन देवस्वोम बोर्ड द्वारा नियुक्ति से वंचित कर दिया गया था क्योंकि केवल मरार या पोडुवल समुदाय के सदस्य ही सोपानम गायक हो सकते हैं। “मैं 2010 से सीडीबी के चेरनल्लूर भगवती मंदिर में एक सोपानम कलाकार था। लेकिन 2012 में, स्थायी पद के लिए मेरा आवेदन खारिज कर दिया गया था। मैं मंच पर प्रदर्शन करना जारी रखता हूं लेकिन कई मंदिर मुझे गर्भगृह के सामने गाने का अवसर प्रदान नहीं करते हैं।
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चकियार कूथू कलाकार इलावूर अनिल ने भेदभाव पर क्या कहा ?
चकियार कूथू कलाकार इलावूर अनिल, जो नायर समुदाय से भी हैं, कहते हैं कि प्रमुख मंदिर उन्हें अपने परिसर में प्रदर्शन करने की अनुमति नहीं देते हैं क्योंकि वह चकियार समुदाय से संबंधित नहीं हैं, जो ब्राह्मण समुदाय का एक उप-संप्रदाय है। उन्होंने कहा, ‘मैंने 19 साल तक एर्नाकुलम के तिरुवलूर महादेव मंदिर में प्रस्तुति दी। 2016 में, मंदिर प्रशासन ने मुझे चकियार कूथु के बजाय पदकम करने के लिए कहा। जब मैंने कारण पूछा तो अधिकारियों ने कहा कि देवता के मन को जानने की रस्म देवप्रसनम में पाया गया है कि चकियार को चक्यार कूथु करना चाहिए।
मानसिया वी.पी., एक भरतनाट्यम नृत्यांगना ने भेदभाव के खिलाफ लड़ा :
मानसिया वी.पी., एक भरतनाट्यम नृत्यांगना, जिसने भेदभाव से लड़ते हुए अपने मुस्लिम धर्म को त्याग दिया, मंदिरों में स्वीकृति पाने के लिए संघर्ष करती है क्योंकि उसने हिंदू धर्म में परिवर्तित होने से इनकार कर दिया है। मार्च 2022 में, त्रिशूर में कुडलमानिक्यम मंदिर ने नृत्य और संगीत के राष्ट्रीय महोत्सव में अपना प्रदर्शन रद्द कर दिया क्योंकि वह यह प्रमाण पत्र प्रस्तुत करने में विफल रही कि वह एक हिंदू है।
मलप्पुरम जिले की मूल निवासी, मानसिया ने अपनी मां अमीना के लिए दफन जगह से इनकार करने के बाद इस्लाम त्याग दिया, जिनकी बेटियां सभी नर्तक हैं। हालांकि उन्होंने एक हिंदू से शादी की, लेकिन कुडलमाणिक्यम मंदिर ने मांग की कि उन्हें अपने धर्म को अपने परिसर में प्रदर्शन करने के लिए घोषित करना चाहिए। मना करने पर मानसिया का कार्यक्रम रद्द कर दिया गया। सौम्या सुकुमारन, एक ईसाई भरतनाट्यम नृत्यांगना, जिन्होंने एक हिंदू से शादी की थी, को भी 2022 में कूडलमानिक्यम मंदिर में धार्मिक आधार पर अवसर से वंचित कर दिया गया था।
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